نقــد رســــانــه

باز مهندسی افکار عمومی در باز نشر اخبار رسانه ای

نقــد رســــانــه

باز مهندسی افکار عمومی در باز نشر اخبار رسانه ای

در مهندسی افکار عمومی،
علاوه بر تنوع رسانه ها،
هم افزایی
در اقناع مخاطبِ هوشمند نیز،
لازم است.

کلمات کلیدی
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه

۱۴ مطلب با موضوع «نقد کاربردی :: مکتوب و شفاهی :: رسـانـه ی منبـر» ثبت شده است


تعزیه و ظرفیت های آن در نگارش فیلم

بررسی اَشکال اجرایی تعزیه


و ظرفیت­های آن در نگارش فیلم­نامه

حمید تلخابی



اشکال اجرایی تعزیه

اگرچه اشکال اجرایی تعزیه چندان به متن نوشته شده متکی نیستند، درعین­حال تمام عناصر تشکیل­دهندۀ نمایش کامل، همچون آواز، حرکت موزون، موسیقی و کلام را در بر دارند. این اشکال که بافت ساختاری درونی و بیرونی تعزیه را سروسامان و شکل می­بخشند، به صورت کلی عبارتند از:


1. جهان­بینی تعزیه

جهان­بینی تعزیه گویای مبارزۀ جاودان میان نیکی در بدی، بودن در نبودن، حضور در مرگ و بالأخره حماسۀ پیروزی در مرگ است. در تعزیه، مرگ پایان انسان نیست و انسان بزرگ­تر از دنیاست و حیات او ادامه دارد. (یاری، 1376)
مضمون تعزیه، رویارویی دو نیروی خوب و بد، خیر و شر، نیکی و بدی، و نور و ظلمت است؛ بنابراین، تعزیه به عنوان یک هنر دینی، طرحی ثابت و داستانی مختص به هنرهای دینی دارد که در همۀ مذاهب و در انواع هنرهای دینی تقریباً به­طور همسان وجود دارد.
این جهان­بینی از جشن­ها و مراسم باروری، که قرن­ها پیش از میلاد مسیح در ایران و میان دو رود و در تمام آسیای غربی رسم بوده، نشأت گرفته است. آیین­ها، که برای برانگیختن نیروی زایندۀ طبیعت به پا می شد، در آغاز فصل کشاورزی به بازی­هایی انجامید که مرگ و زندگی دوبارۀ طبیعت و ازدواج نیروهای بارور را نمایش می­داد. این نشانه­ها در عَلم و کتل یا تابوتی چوبی که حرکت داده می­شود، به چشم می­آید. این تمثیل­ها مفهوم اخلاقی ندارند و باید به معنای طبیعی آنها - یعنی برکت و فراوانی - توجه کرد. در دنیای باستان هر ازدواج اشاره­ای به این ازدواج مقدس داشت که به باروری می­انجامید. در اعراب پیش از اسلام، دختر و پسر جوان را سبزه می­پوشاندند که علامت برکت و کشاورزی بود. (نظرزداه، 1384، ص173)
به ­طور خلاصه، می­توان اندیشه­های غالب در تعزیه را چنین برشمرد: همۀ روزها عاشوراست و همۀ زمین­ها کربلا؛ مرگ پایان انسان نیست؛ انسان بزرگ­تر از دنیاست؛ انسان ادامه دارد؛ حضور مرگ، بودن در نبودن و پیروزی در شکست؛ شفاعت. (یاری، 1376)


2. گفتار

گفتار در تعزیه باعث برقراری ارتباط بین شخصیت­ها و بروز جهان درونی آنها نمی­شود؛ چرا که آنها به دو جهان تعلق دارند. این دو نیروی متخاصم - مطلق خوبی و مطلق بدی- آن­قدر از هم دورند که هیچ­گاه امکان گفت­وگو میسر نمی­شود. اگر مکالمه­ای صورت می­پذیرد، میان­گروهی است؛ اولیا با هم و اشقیا با هم. بعضی «شیوۀ مکالمه­نویسی در تعزیه را «دیالوگ­نویسی کر» می­نامند؛ یعنی گفت­وگوی دو تن یا دو گروه که به یکدیگر گوش نمی­دهند و همدیگر را درنمی­یابند؛ زیرا در دو جهان متنافر حق و باطلند. در این نوع دیالوگ­نویسی با استفاده از روش متون حماسی، هر نوع تبادل دیالکتیک مابین آدم­ها و موقعیت آنها حذف شده است.» (همایونی، 1380، ص255)


3. موسیقی

نقش موسیقی از راه آواز در تعزیه بسیار حساس و دقیق است. خوانندۀ اشعار تعزیه با صدای خوش باید در دل عزاداران و تماشاچیان نفود کند و تمام نکات و ظرایف دستگاه­ها و مقام­های موسیقی را رعایت کند. «هر شخصی پیوسته آواز خود را در پردۀ مخصوصی از موسیقی می­خواند: حر برای اظهار شجاعت و رجزخوانی در چهارگاه می­خواند؛ نسوان در همایون و شوشتری. آوازها همیشه ساده بود و سازی با آنها جفت می­کردند؛ مخصوصاً در بیات و دشتی.» (نظرزاده، 1384، ص167)
موسیقی غیرآوازی تعزیه شامل سروصدای موزونی بود که جمعاً به نسبت احتیاج هر صحنه تقویت­کننده و گاه بیان­کنندۀ حس کلی آن صحنه بود و یادآور موسیقی جنگی بود و جنبۀ تقویت­کنندۀ محرک آن، یک حالت القایی دیگر به صحنه­ها می­افزود.
هم­سرایی نوحه­خوانان از یک طرف و هم­صدایی کوس و شیپور و سنج از طرف دیگر، گاه لحظه­های اندوه­آور جدایی و شکست و اسارت را در صحنه­های رزمی تجسم می­کرد و صحنه­های غم­انگیز با نواختن یک نوای سوزناک مؤثرتر می­شدند؛ بااین­همه، در اغلب موارد، این سازهای اصلی یکدیگر را همراهی می­کردند.
در نگاهی کلی می­توان چنین جمع­بندی کرد:

۰ نظر ۲۸ مهر ۹۳ ، ۱۶:۱۱
رسانه انار
ناشتای صبح جمعه


از حضرت موسى بن جعفرعلیه السّلام مروی است که

هر که یک انار در روز جمعه ناشتا بخورد

تا چهل روز دلش را نورانى گرداند

و اگر دو انار بخورد تا هشتاد روز

و اگر سه انار بخورد تا صد و بیست روز

 وسوسه شیطان را از او دور گرداند
و هر که وسوسه شیطان از او دور گردد
معصیت خدا نکند
و هرکه معصیت‏ خدا نکند داخل بهشت شود.
http://ths.parsijoo.ir/th?id=5aea8793ee3e7640efa81325c5dae


 رسانه ی انار

هر انار ناشتا٬
چهل روز
نورانی شدن دل
 تا دو انار

سه انار ناشتا دوری از وسوسه شیطان و...
چهاردهمین عمل مستحبی از اعمال روز جمعه در مفاتیح الجنان محدث بزرگ شیخ عباس قمی رحمه الله





30 عمل مستحبی روز جمعه

اعمال روز جمعه:


‏ 1- در نماز صبح در رکعت اوّل سوره ی جمعه و در رکعت دوّم سوره ی توحید بخواند.

 2- بعد از نماز صبح پیش از آن که سخن بگوید این دعا را بخواند تا کفّاره گناهان او از این جمعه تا جمعه دیگر باشد : ((اَللّهُمَ‏ ما قُلْتُ ‏فى‏جُمُعَتى‏ هذِهِ مِنْ قَوْلٍ، اَوْ حَلَفْتُ فیها مِنْ حَلْفٍ، اَوْ نَذَرْتُ‏ فیها مِنْ نَذْرٍ، فَمَشِیَّتُکَ بَیْنَ یَدَىْ ذلِکَ کُلِّهِ، فَما شِئْتَ مِنْهُ اَنْ یَکُونَ کانَ، وَ ما لَمْ تَشَأْ مِنْهُ لَمْ یَکُن، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لى‏ وَ تَجاوَزْ عَنّى‏، اَللّهُمَّ مَنْ‏ صَلَّیْتَ عَلَیْهِ، فَصَلوتى‏ عَلَیْهِ وَ مَنْ لَعَنْتَ فَلَعْنَتى‏ عَلَیْهِ)): خدایا هر گفتارى که در این روز جمعه‏ام گویم یا سوگندى که در آن خوردم یا نذرى که در آن کردم پس در تمام آنها ‏مشیت و اراده تو پیش از همه آنها است آنچه از آن بخواهى مى‏شود و آنچه‏ نخواهى نمى‏شود خدایا مرا بیامرز و از من ‏بگذر خدایا هرکه را تو رحمت براو فرستادى پس رحمت من هم بر او باد و هرکه را تو از رحمتت دور کردى پس لعنت من هم بر او باد . و اَقَلاًّ در هر ماهی یک مرتبه این عمل را به جا آورد . روایت است که هر که بعد از نماز صبح در روز جمعه بنشیند و مشغول تعقیب باشد تا آفتاب طلوع کند در فردوس اعلى هفتاد درجه براى او بلند گردانند.

 3- روایت ‏است‏که هرکه بعد از نماز ظهر و نماز صبح در روزجمعه‏ و غیر جمعه بگوید : ((اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ))؛ خدایا درود فرست بر محمّد و آل محمّد و فرج ایشان را نزدیک گردان؛‏ نمیرد تا حضرت قائم علیه السّلام را دریابد و اگر صد مرتبه این صلوات را بخواند حقّ تعالى شصت حاجت او را برآورد ؛ سى حاجت از حاجات دنیا و سى حاجت از حاجات آخرت.

 4- بعد از نماز صبح سوره ی الرّحمن را بخواند و بعد از: (( فَبِأىِّ آلآءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ )) : پس کدامین نعمت از نعمت های پروردگارتان را تکذیب می کنید ، بگوید: { لا بِشیءٍ مِنْ آلآئکَ رَبِّ اُکَذِّبُ } : پروردگارا هیچ کدام از نعمت های تو را تکذیب نمی کنم.

 5- شیخ طوسى‏ رحمه الله فرموده که سنّت است بعد از نماز صبح روز جمعه، صد مرتبه سوره ی توحید را بخواند و صد مرتبه صلوات بر محمّد و آل محمّد بفرستد و صد مرتبه استغفار کند و هر یک از این سوره‏ها را بخواند : نساء، هود، کهف، صافّات، الرّحمن.

 6- سوره ی اَحْقاف و مؤمنون را بخواند. از حضرت صادق ‏علیه السّلام مروی است که هر که در هر شب جمعه یا هر روز جمعه سوره ی اَحْقاف را بخواند ترسى در دنیا به او نرسد و از فَزَعِ اکبر قیامت ایمن گردد و نیز فرموده هر که خواندن سوره ی مؤمنون را در هر جمعه مداومت نماید، خداوند تعالى ختم فرماید اعمال او را به سعادت و منزل او در فردوس اَعْلى‏ با پیغمبران و مرسلین باشد.


 7- سوره ی قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِرُونَ را پیش از طلوع آفتاب ده مرتبه بخواند و دعا کند تا دعایش مستجاب شود و روایت شده که حضرت امام زین العابدین‏علیه السّلام چون صبح روز جمعه مى‏شد آیه الکرسى مى‏خواند تا ظهر و چون از نمازها فارغ مى‏شد شروع مى‏کرد به خواندن سوره ی اِنَّا اَنْزَلْناهُ و بدان که از براى خواندن آیه الکرسى عَلَى التَّنْزیلِ در روز جمعه فضیلت بسیار روایت شده است.


 8- غُسل جمعه کند و آن از سنّت های مؤَکَّده است. و روایت شده که حضرت رسول ‏صلى الله علیه و آله به حضرت امیرالمؤمنین ‏علیه السّلام فرمود : یا على در هر جمعه غسل کن اگر چه باید که قوت روز خود را بفروشى و آب بخرى و غسل کنى و گرسنه بمانى زیرا که هیچ سنّتى بزرگ تر از این نیست . و از حضرت‏ صادق ‏علیه السّلام منقول است که هرکه در روز جمعه غسل کند و این دعا را بخواند: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ‏ اَللّهُمَ‏ صَلِ‏عَلى ‏مُحَمَّدٍ وَ آلِ ‏مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنى‏ مِنَ التَّوَّابینَ واجْعَلْنى‏ مِنَ المُتَطَهِّرینَ :‏ گواهى دهم که معبودى جز خداى یگانه نیست که شریکى ندارد و گواهى دهم که محمّد بنده و رسول‏ او است خدایا درود فرست بر محمّد و آل محمّد و مرا از توبه کنندگان و پاکیزه شدگانم قرارده ؛ ‏ براى او طهارتى باشد تا جمعه ی آینده یعنى از گناهان پاک ‏شود یا اعمال او با طهارت معنوى و مقبول واقع شود و احوط آن است که تا ممکن شود غسل جمعه را ترک نکنند و وقت آن بعد از طلوع فجر است تا زوال آفتاب و هر چه به زوال(ظهر شرعی) نزدیک شود به تر است.

 9- سر را به خَطمى بشوید که از پیسى و دیوانگى امان مى‏بخشد.

 10- ناخن و شارب را بگیرد که فضیلت زیاد دارد و روزى را زیاد مى‏کند و تا جمعه ی دیگر از گناه پاک مى‏کند و از دیوانگى و خوره و پیسى امان مى‏بخشد و در آن حین بخواند : بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ على‏ سُنَّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . و در گرفتن ناخن ابتدا از انگشت کوچک دست چپ شروع کند و به انگشت کوچک دست راست ختم کند و در گرفتن ناخن هاى پاى خود نیز این چنین کند، سپس ریزهاى ناخن را دفن کند.

 11- بوى خوش به کار برد و جامه‏ هاى پاکیزه خود را بپوشد.

 12- تصدّق کند که بر طبق روایتى صدقه در شب جمعه و روز آن هزار برابر اوقات دیگر است. 13- براى اهل و عیال خود چیز نیکو و تازه ای از میوه و گوشت بخرد تا به آمدن جمعه شاد شوند.



  14- خوردن انار :
هنگامی که ناشتا است انار بخورد و هفت ‏برگ کاسنى پیش از زوال (ظهر شرعی) بخورد.

 از حضرت موسى بن جعفرعلیه السّلام مروی است که

هر که یک انار در روز جمعه ناشتا بخورد تا چهل روز دلش را نورانى گرداند

و اگر دو انار بخورد تا هشتاد روز

و اگر سه انار بخورد تا صد و بیست روز

 وسوسه شیطان را از او دور گرداند
و هر که وسوسه شیطان از او دور گردد
معصیت خدا نکند
و هرکه معصیت‏ خدا نکند داخل بهشت شود.


 و شیخ درمصباح فرموده فضیلت بسیار روایت شده در خوردن انار در روز جمعه و در شب آن .


۱ نظر ۱۱ مهر ۹۳ ، ۰۷:۲۹

راهبرد رسانه ی مسجد


آیت الله ایمانی
نماینده ی ولی معظم فقیه و امام جمعه محترم شیراز

 در خطبه های جمعه ۲۴ مرداد ۹۳ شیراز اعلام کرد:

مسجد
مرکز شکل گیری
ارتباطات فرهنگی جامعه اسلامی است،

مساجد ما
باید
با خانه های اطراف خودش
رابطه داشته باشد،
کانون فرهنگی مساجد،
پایگاه مقاومت مساجد،
حلقه صالحین مساجد
با امام جماعت
در خط ولایت و رهبری



مساجد
باید پیوندی
با همسایه هایی که
در شعاع این مسجد
به سر می برند؛ برقرار کند
و مسئله آموزش دینی
و تربیت اسلامی
به شکل مکاتبه،
به شکل چهره
به چهره دنبال کند
و از ظرفیت مسجد حداکثر استفاده و بهره برده شود.


نقد رسانه
این راهبرد امام جمعه شیراز را

به نظرخواهی می گذارد.


آیا از ظرفیت مساجد
آن گونه که در اسلام مطرح شده است استفاده می شود؟

این ظرفیتها چیست؟

چه کسانی باید این ظرفیت ها را شناسایی کنند؟

چه کسانی باید برای این ظرفیتها برنامه ریزی کنند؟


نقد رسانه
با دعوت از صاحب نظران فرهنگی
برای ارائه ی پژوهش ها و پیشنهادات کاربردی؛
این قول را می دهد که پیشنهادات رسیده را
با نام ارائه دهندگان٬
در اینجا منتشر نماید.


برای مطالعه متن کامل خطبه های نماز جمعه شیراز ادامه مطلب را ببینید.
۰ نظر ۲۵ مرداد ۹۳ ، ۰۹:۳۳

نماز جمعه در قرآن مجید

دین مقدس اسلام بیش از هرچیز به وحدت و یکپارچگی مسلمانان اهمیت داده٬ می کوشد تا به هر وسیله ی ممکن این معنا تحقق پیدا کند از این رو عواملی که منجر به پراکندگی و گسستگی صفوف مسلمان ها می گردند در اسلام از منفورترین پدیده ها به شمار می روند؛ دروغ٬ غیبت٬ تهمت٬ نفاق و سخن چینی مفاهیمی از این گونه اند و متقابلاً عوامل و پدیده هایی که به نوعی انسجام و یکپارچگی آنان را حفظ کند جزو محبوبترین عوامل هستند. در این راستا نماز جمعه از اهمیت وافری برخوردار است؛ به نحوی که در قرآن اهل ایمان در روز جمعه به برپا داشتن نماز جمعه و دوری از کارهای مخالف آن مأمور گشته اند ________________________________________ برای نمونه بنگرید به الف ـ یا ایّهاالذین امنوا اذا نودی للصّلوة من یوم الجمعه فاسعوا الی ذکرالله و ذروا البیع ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون1 ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که برای نماز روز جمعه ندا در داده می شود به سوی ذکر خدا بشتابید و خرید و فروش را رها کنید اگر بدانید این برای شما بهتر است. مورد خطاب آیه اهل ایمان می باشند بنابراین «ایمان» مقتضی اهتمام به اقامه ی نماز جمعه و اعراض و وانهادن کارهای مخالف آن می باشد «نودی» از ماده ی «نداء» بانک برآوردن و در این جا به معنای اذان است؛ زیرا در اسلام ندایی برای نماز جز اذان نداریم به این ترتیب هنگامی که صدای اذان نماز جمعه بلند می شود اهل ایمان موظفند کسب و کار را رها کرده به سوی نماز که مهمترین یاد خدا است بشتابند 2 مرحوم علامه ی طباطبایی هم به همین مضمون اشاره دارد 3 گفتنی است که در برخی از روایات در مورد نمازهای روزانه آمده است که برای شرکت در نماز با آرامش گام بردارید ولی در مورد نماز جمعه آیه فوق می فرماید فاسعوا؛ بشتابید و این دلیل بر اهمیت فوق العاده نماز جمعه است منظور از «ذکرالله» در درجه ی اول نماز است ولی می دانیم که خطبه های نماز آمیخته ی با ذکر خداست و در حقیقت بخشی از نماز جمعه است بنابراین برای شرکت در خطبه ها نیز باید تسریع کرد جمله ی «وذروالبیع» به این معناست که با شنیدن اذان در روز جمعه خرید و فروش را ترک کنید و به نماز جمعه بشتابید؛ البته مراد خصوص ترک داد و ستد نیست بلکه ترک هر عملی که موجب اعراض از نماز جمعه گردد مورد نظر آیه است و ذکر خصوص داد و ستد به این جهت است که داد و ستد از پرفایده ترین اعمال آدمی در دنیا است؛ وقتی این عمل را می بایست ترک کرد؛ ترک بقیه ی اعمال معارض با نماز جمعه به طریق اولی است. جمله ی «ذلکم خیرلکم» اشاره دارد به این که در هنگام ظهر در روز جمعه بهترین کار اقامه ی نماز جمعه است و هیچ عمل دیگری جای آن را نمی گیرد ________________________________________ ب ـ فاذا قضیت الصلوة فانتشروا فی الارض و ابتغوا من فضل الله و اذکرواالله کثیرا لعلکم تفلحون و چون نماز گزارده شد در روی زمین پراکنده گردید و فضل خدا را جویا شوید و خدا را بسیار یاد کنید باشد که شما رستگار گردید منظور از قضأ صلوة اقامه نماز جمعه و تمام شدن آن است و مراد از «انتشار در ارض» متفرق شدن مردم در زمین و مشغول شدن در کارهای روزانه برای به دست آوردن فضل خدا رزق و روزی است و اگر در میان همه کارهای روزانه فقط طلب رزق را نام برده برای این بود که مقابل ترک بیع در آیه قبلی واقع شود لیکن از آنجایی که ما در آیه قبلی گفتیم که منظور از ترک بیع همه کارهایی است که آدمی را از نماز باز می دارد لاجرم باید بگوییم منظور از طلب رزق هم همه کارهایی است که عطیه ی خدای تعالی را در پی دارد چه طلب رزق و چه عیادت مریض و یا سعی در برآوردن حاجت مسلمان و یا زیارت برادر دینی یا حضور در مجلس علم و یا کارهایی دیگر از این قبیل 4 ناگفته پیداست که امر به «انتشار در زمین» و «طلب روزی» امر وجوبی نیست بلکه به اصطلاح «امر بعد از نهی» است و دلالت بر جایز بودن انتشار می کند؛ ولی بعضی از این تعبیر چنین استفاده کرده اند که تحصیل روزی بعد از نماز جمعه مطلوبیت و برکتی دارد و در حدیثی آمده است که پیامبر بعد از نماز جمعه سری به بازار می زد 5 جمله «واذکروا اللّه کثیرا» اشاره به یاد خدا است در برابر آن همه نعمت هایی که به انسان ارزانی داشته ________________________________________ ج ـ و اذا رأوا تجارة او لهوا انفضّوا الیها و ترکوک قائما قل ما عندالله خیر من اللّهو و من التّجارة و الله خیر الرّازقین 6 و چون داد و ستد یا سرگرمی ای ببینند به سوی آن روی آور می شوند و تو را در حالی که ایستاده ای ترک می کنند بگو آنچه نزد خداست از سرگرمی و از داد و ستد بهتر است و خدا بهترین روزی دهندگان است. و اما شأن نزول این آیه عبارت است از این که در یکی از سالهایی که مردم مدینه گرفتار خشکسالی و گرسنگی و افزایش نرخ اجناس شده بودند دحیه7 با کاروانی از شام فرا رسید و با خود مواد غذایی آورده بود در حالی که روز جمعه بود و پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم مشغول خطبه نماز جمعه بود . طبق معمول برای اعلام ورود کاروان طبل زدند و حتی بعضی دیگر آلات موسیقی را نواختند مردم با سرعت خود را به بازار رساندند در این هنگام مسلمانانی که در مسجد برای نماز اجتماع کرده بودند خطبه را رها کرده و برای تأمین نیازهای خود به سوی بازار شتافتند تنها دوازده مرد و یک زن در مسجد باقی ماندند آیه نازل شد و آنها را سخت مذمّت کرد پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم فرمود اگر این گروه اندک هم می رفتند از آسمان سنگ بر آنها می بارید 8 قل ما عندالله خیر من اللهو و من التجارة و اللّه خیر الرّازقین در این قسمت از آیه به رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم امر می کند که مردم را به خطایی که مرتکب شدند متنبه کند و بفهماند که کارشان چقدر زشت بوده و مراد از جمله «ما عندالله» ثوابی است که خدای تعالی در برابر شنیدن و موعظه در نماز جمعه عطا می فرماید و معنای جمله این است که به ایشان بگو آنچه نزد خدا است از لهو و تجارت بهتر است برای اینکه ثواب خدای تعالی خیر حقیقی و دائمی و بدون انقطاع است و اما آنچه در لهو و تجارت است اگر خیر باشد خیری خیالی و غیردائمی است علاوه بر این چه بسا خشم خدا را در پی داشته باشد همچنان که لهو همیشه خشم خدای تعالی را در پی دارد 9 ثواب و پاداش الهی و برکاتی که از حضور در نماز جمعه و شنیدن مواعظ و اندرزهای پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و تربیت معنوی و روحانی عاید شما می شود قابل مقایسه با هیچ چیز دیگر نیست و اگر از این می ترسید که روزی شما بریده شود اشتباه می کنید خداوند بهترین روزی دهندگان است 10 در آیه شریفه که از کلمه «قائما» استفاده شده نشان می دهد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم ایستاده خطبه نماز جمعه می خواند جابر بن سمره می گوید من هیچ گاه رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را ندیدم که نشسته خطبه بخواند پس اگر کسی برایت حدیث کرد که آن جناب نشسته خطبه خوانده دروغ گفته است11 و همچنین از عبدالله بن مسعود پرسیدند آیا پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم ایستاده خطبه می خواند؟ گفت مگر نشنیده ای که خداوند می گوید «و ترکوک قائما» تو را در حالی که ایستاده بودی رها کردند 12 و در تفسیر الدرالمنثور آمده است که ابن ابی شیبه از طاووس روایت کرده که گفت رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم و ابوبکر و عمر و عثمان همگی ایستاده خطبه می خواندند و اولین کسی که بالای منبر نشست و خطبه خواند معاویة بن ابی سفیان بود 13 ________________________________________ د ـ حافظوا علی الصّلوات و الصّلوة الوسطی و قومواللّه قانتین 14 بر نمازها و نماز میانه مواظبت کنید و خاضعانه برای خدا به پا خیزید در این که منظور از «صلوة وسطی؛ نماز میانه» چیست مفسران اقوال زیادی را ذکر کرده اند مرحوم علامه طباطبایی می فرماید برخی آن را نماز جمعه دانسته اند 15 شهید آیت الله دستغیب رحمه الله که خود فدای این فریضه بزرگ الهی شده است در ذیل این آیه شریفه می فرماید بیشتر علما فرمودند «نماز میانه» نماز ظهر است؛ زیرا وقت آن در وسط روز و میان نماز صبح و عصر می باشد و در روایات فراوانی تصریح شده که نماز میانه نماز ظهر است و در برخی روایات گفته شده مراد از نماز میانه نماز جمعه است و چون در روز جمعه نماز جمعه از ظهر کفایت می کند بنابراین نماز جمعه همان نماز میانه است که مورد تأکید پروردگار است 16 در اول کتاب مستدرکات از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود منظور از نماز میانه در آیه نماز جمعه است و در غیر جمعه منظور نماز ظهر است نماز جمعه یا ظهر نخستین نمازی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آن را خواند که در وسط دو نماز نماز صبح و نماز عصر واقع شده است 17 ________________________________________ 1ـ جمعه 9 2ـ تفسیر نمونه ج 24 ص 126 3ـ تفسیر المیزان ج 19 ص 461 4ـ المیزان ج 19 ص 462 5ـ نمونه ج 24 ص 128 6ـ جمعه 11 7ـ دحیه ابن کعب کلبی از تجار مدینه بود که بعدا به اسلام روی آورد 8ـ تفسیر نمونه ج 24 ص 125؛ مجمع البیان ج 9 ص 287 9ـ المیزان ج 19 ص 463 10ـ تفسیر نمونه ج 24 ص 129 11ـ المیزان ج 19 ص 467 نمونه ج 24 ص 130 12ـ تفسیر نمونه ج 24 ص 130 13ـ المیزان ج 19 ص 467 14ـ بقره 238 15ـ المیزان ج 19 ص 465 16ـ جمعه و نماز یا جهاد هفتگی عبدالحسین دستغیب 17ـ به نقل از یک بررسی تحقیقی و استدلالی پیرامون نماز جمعه تألیف آیت الله سیداسماعیل حسینی مرعشی ص 60 پایگاه استقلال فرهنگی محتوای نماز جمعه در قرٱن را که از نرم افزار اندرویدی نماز جمعه استخراج نموده است؛ تقدیم مسلمانان پیرو قرآن مجید می کند. شما نیز برای شکوه هرچه بیشتر این اجتماع هفتگی٬ این محتوا را به دوستان ایمانی خود هدیه دهید. zqz.ir/EsteghlaleFarhang
۰ نظر ۲۷ تیر ۹۳ ، ۰۶:۱۸
آیت الله ایمانی
نماینده مقام معظم رهبری درفارس
 و امام جمعه شیراز
:


همه باید دست به کار شوند
دولت و مسئولین وظیفه دارند
فضای مجازی ما را
از مسائل ارزشی پر کنند
و به دنیا بدهند؛
چرا آن ها برای ما برنامه بریزند
و ما استفاده کنیم،
ما آن ها را نجات بدهیم
با برنامه ریزی صحیح



خطیب جمعه شیراز:

« ما شاهدیم در سال 1373 سه شبکه فارسی زبان توسط منافقین و سلطنت طلب ها علیه انقلاب اسلامی فعالیت می کردند ، 

امروز که بیست سال از آن روز گذشته 150 شبکه فارسی زبان علیه انقلاب اسلامی برنامه طراحی می کنند ، 

آن ها فهمیدند که باید اعتقادات مردم را هدف بگیرند ،

 1800 ماهواره در سطح کشور جمهوری اسلامی ایران قابل دریافت است ،

 250 کانال برای کودکان ما و نوجوانان ما دنیای عرب طراحی کرده است،

 80 کانال فقط پوشش مد را یاد مردم می دهد و می خواهد خانواده را از بین ببرد ، معنویت را هدف گرفته است 

و ماه رمضان ، ماه توجه به معنویت است این فضای معنوی و روحانی را حفظ کنیم،

همه باید دست به کار شوند دولت و مسئولین وظیفه دارند فضای مجازی ما را از مسائل ارزشی پر کنند و به دنیا بدهند چرا آن ها برای ما برنامه بریزند و ما استفاده کنیم، ما آن ها را نجات بدهیم با برنامه ریزی صحیح و جوانان خودمان را هم نجات بدهیم. 

بعضی از مسئولین ما مرتب دنبال پهنای باند و سرعت اینترنت هستند اما محتوای فضای مجازی را دنبال نیستند و این درد است.

 آن ها می خواهند اعتقادات ما را بشکنند این همه امکانات فراهم کردند و ما هم در مقابلش بی تفاوت هستیم .»
   



متن خطبه های نماز جمعه شیراز 13 تیر ماه 1393

به گزارش روابط عمومی نهاد نماینده مقام معظم رهبری در استان فارس نماز عبادی سیاسی جمعۀ شیراز با حضور مردم مؤمن این شهر و به امامت حضرت آیت الله ایمانی نماینده مقام معظم رهبری در فارس و امام جمعه شیراز در مصلای بزرگ جمعه اقامه شد.


خطبــــه اول :

آیت الله ایمانی در خطبه ی اول نماز جمعه پس از توصیه به رعایت تقوی و پرهیز از محـــرمات اظهار داشتند:
۰ نظر ۱۳ تیر ۹۳ ، ۱۴:۰۶