بررسی اَشکال اجرایی تعزیه و ظرفیت­های آن در نگارش فیلم­نامه

تعزیه و ظرفیت های آن در نگارش فیلم

بررسی اَشکال اجرایی تعزیه

و ظرفیت­های آن در نگارش فیلم­نامه

حمید تلخابی

اشکال اجرایی تعزیه

اگرچه اشکال اجرایی تعزیه چندان به متن نوشته شده متکی نیستند، درعین­حال تمام عناصر تشکیل­دهندۀ نمایش کامل، همچون آواز، حرکت موزون، موسیقی و کلام را در بر دارند. این اشکال که بافت ساختاری درونی و بیرونی تعزیه را سروسامان و شکل می­بخشند، به صورت کلی عبارتند از:

1. جهان­بینی تعزیه

جهان­بینی تعزیه گویای مبارزۀ جاودان میان نیکی در بدی، بودن در نبودن، حضور در مرگ و بالأخره حماسۀ پیروزی در مرگ است. در تعزیه، مرگ پایان انسان نیست و انسان بزرگ­تر از دنیاست و حیات او ادامه دارد. (یاری، 1376)
مضمون تعزیه، رویارویی دو نیروی خوب و بد، خیر و شر، نیکی و بدی، و نور و ظلمت است؛ بنابراین، تعزیه به عنوان یک هنر دینی، طرحی ثابت و داستانی مختص به هنرهای دینی دارد که در همۀ مذاهب و در انواع هنرهای دینی تقریباً به­طور همسان وجود دارد.
این جهان­بینی از جشن­ها و مراسم باروری، که قرن­ها پیش از میلاد مسیح در ایران و میان دو رود و در تمام آسیای غربی رسم بوده، نشأت گرفته است. آیین­ها، که برای برانگیختن نیروی زایندۀ طبیعت به پا می شد، در آغاز فصل کشاورزی به بازی­هایی انجامید که مرگ و زندگی دوبارۀ طبیعت و ازدواج نیروهای بارور را نمایش می­داد. این نشانه­ها در عَلم و کتل یا تابوتی چوبی که حرکت داده می­شود، به چشم می­آید. این تمثیل­ها مفهوم اخلاقی ندارند و باید به معنای طبیعی آنها - یعنی برکت و فراوانی - توجه کرد. در دنیای باستان هر ازدواج اشاره­ای به این ازدواج مقدس داشت که به باروری می­انجامید. در اعراب پیش از اسلام، دختر و پسر جوان را سبزه می­پوشاندند که علامت برکت و کشاورزی بود. (نظرزداه، 1384، ص173)
به ­طور خلاصه، می­توان اندیشه­های غالب در تعزیه را چنین برشمرد: همۀ روزها عاشوراست و همۀ زمین­ها کربلا؛ مرگ پایان انسان نیست؛ انسان بزرگ­تر از دنیاست؛ انسان ادامه دارد؛ حضور مرگ، بودن در نبودن و پیروزی در شکست؛ شفاعت. (یاری، 1376)

2. گفتار

گفتار در تعزیه باعث برقراری ارتباط بین شخصیت­ها و بروز جهان درونی آنها نمی­شود؛ چرا که آنها به دو جهان تعلق دارند. این دو نیروی متخاصم - مطلق خوبی و مطلق بدی- آن­قدر از هم دورند که هیچ­گاه امکان گفت­وگو میسر نمی­شود. اگر مکالمه­ای صورت می­پذیرد، میان­گروهی است؛ اولیا با هم و اشقیا با هم. بعضی «شیوۀ مکالمه­نویسی در تعزیه را «دیالوگ­نویسی کر» می­نامند؛ یعنی گفت­وگوی دو تن یا دو گروه که به یکدیگر گوش نمی­دهند و همدیگر را درنمی­یابند؛ زیرا در دو جهان متنافر حق و باطلند. در این نوع دیالوگ­نویسی با استفاده از روش متون حماسی، هر نوع تبادل دیالکتیک مابین آدم­ها و موقعیت آنها حذف شده است.» (همایونی، 1380، ص255)

3. موسیقی

نقش موسیقی از راه آواز در تعزیه بسیار حساس و دقیق است. خوانندۀ اشعار تعزیه با صدای خوش باید در دل عزاداران و تماشاچیان نفود کند و تمام نکات و ظرایف دستگاه­ها و مقام­های موسیقی را رعایت کند. «هر شخصی پیوسته آواز خود را در پردۀ مخصوصی از موسیقی می­خواند: حر برای اظهار شجاعت و رجزخوانی در چهارگاه می­خواند؛ نسوان در همایون و شوشتری. آوازها همیشه ساده بود و سازی با آنها جفت می­کردند؛ مخصوصاً در بیات و دشتی.» (نظرزاده، 1384، ص167)
موسیقی غیرآوازی تعزیه شامل سروصدای موزونی بود که جمعاً به نسبت احتیاج هر صحنه تقویت­کننده و گاه بیان­کنندۀ حس کلی آن صحنه بود و یادآور موسیقی جنگی بود و جنبۀ تقویت­کنندۀ محرک آن، یک حالت القایی دیگر به صحنه­ها می­افزود.
هم­سرایی نوحه­خوانان از یک طرف و هم­صدایی کوس و شیپور و سنج از طرف دیگر، گاه لحظه­های اندوه­آور جدایی و شکست و اسارت را در صحنه­های رزمی تجسم می­کرد و صحنه­های غم­انگیز با نواختن یک نوای سوزناک مؤثرتر می­شدند؛ بااین­همه، در اغلب موارد، این سازهای اصلی یکدیگر را همراهی می­کردند.
در نگاهی کلی می­توان چنین جمع­بندی کرد:

بیسفون ایرانی جایگزینی دیگر برای واتساپ

• بیسفون ایرانی
• واتساپ ایرانی
• جایگزینی دیگر برای واتساپ

 

بیسفون

          بیستاک

ارتباطات

رایگان

۱۰۹

حجم

۹٫۱ مگابایت

نسخه

1.1.3

 

بیسفون یک برنامه ارتباطی برای گوشی‌های هوشمند شماست! استفاده از بیسفون ساده بوده و طراحی آن با تاکید بر استفاده روزانه بهینه شده است.

در بیسفون شما می‌توانید:
- با دوستان و آشنایان خود از پیام‌های متنی و چندرسانه‌ای، گروه‌ها و تماس‌های اینترنتی به صورت کاملا رایگان، نامحدود و با کیفیت بالا لذت ببرید.
- نیازی به اضافه کردن دوستان خود ندارید، تمام دوستان شما که از بیسفون استفاده می‌کنند، به طور خودکار در لیست ارتباطات شما اضافه خواهند شد.
- به راحتی دوستان خود را دعوت کنید تا به بیسفون بپیوندند.
- پیغام‌های آفلاین بفرستید، بیسفون پیام‌های شما را وقتی دوستانتان دوباره آنلاین شوند، به مقصد می‌رساند.

تغییرات اخیر

- بهبود قابلیت‌های گروه
- قابلیت به اشتراک گذاری عکس پروفایل
- افزایش سرعت ارسال پیام و عکس

دسترسی‌ها

• خواندن کارت حافظه
• موقعیت مکانی دقیق (مبتنی بر GPS و شبکه)
• موقعیت مکانی تقریبی (مبتنی بر شبکه)
• دسترسی سرویس بر بستر وب گوگل
• تغییر یا حذف محتویات کارت حافظه
• ترسیم مجدد مسیر تماس‌های خروجی
• دریافت پیام‌های نوشتاری (پیامک)
• مطالعه داده‌های گزارش حساس
• ممانعت از به خواب رفتن دستگاه
• خواندن وضعیت تلفن و شناسه
• اصلاح تنظیمات سیستم
• بازیابی برنامه‎های در حال اجرا
• دوربین
• تغییر تنظیمات صوتی
• ضبط صدا
• کنترل لرزش
• یافتن حساب‌ها در دستگاه
• استفاده از حساب‌ها در دستگاه
• افزودن یا حذف حساب‌ها
• ایجاد حساب‌ها و تنظیم گذرواژ‌ه‌ها
• اصلاح مخاطبین شما
• خواندن مخاطبین شما
• مشاهدهٔ اتصالات Wi-Fi
• مشاهدهٔ اتصالات شبکه
• دسترسی کامل به اینترنت

رسانه ی انار ناشتای صبح جمعه

رسانه انار
ناشتای صبح جمعه


از حضرت موسى بن جعفرعلیه السّلام مروی است که

هر که یک انار در روز جمعه ناشتا بخورد

تا چهل روز دلش را نورانى گرداند

و اگر دو انار بخورد تا هشتاد روز

و اگر سه انار بخورد تا صد و بیست روز

 وسوسه شیطان را از او دور گرداند
و هر که وسوسه شیطان از او دور گردد
معصیت خدا نکند
و هرکه معصیت‏ خدا نکند داخل بهشت شود.

 رسانه ی انار

هر انار ناشتا٬
چهل روز
نورانی شدن دل
 تا دو انار

سه انار ناشتا دوری از وسوسه شیطان و...
چهاردهمین عمل مستحبی از اعمال روز جمعه در مفاتیح الجنان محدث بزرگ شیخ عباس قمی رحمه الله

30 عمل مستحبی روز جمعه

✅اعمال روز جمعه:

‏ 1- در نماز صبح در رکعت اوّل سوره ی جمعه و در رکعت دوّم سوره ی توحید بخواند.

 2- بعد از نماز صبح پیش از آن که سخن بگوید این دعا را بخواند تا کفّاره گناهان او از این جمعه تا جمعه دیگر باشد : ((اَللّهُمَ‏ ما قُلْتُ ‏فى‏جُمُعَتى‏ هذِهِ مِنْ قَوْلٍ، اَوْ حَلَفْتُ فیها مِنْ حَلْفٍ، اَوْ نَذَرْتُ‏ فیها مِنْ نَذْرٍ، فَمَشِیَّتُکَ بَیْنَ یَدَىْ ذلِکَ کُلِّهِ، فَما شِئْتَ مِنْهُ اَنْ یَکُونَ کانَ، وَ ما لَمْ تَشَأْ مِنْهُ لَمْ یَکُن، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لى‏ وَ تَجاوَزْ عَنّى‏، اَللّهُمَّ مَنْ‏ صَلَّیْتَ عَلَیْهِ، فَصَلوتى‏ عَلَیْهِ وَ مَنْ لَعَنْتَ فَلَعْنَتى‏ عَلَیْهِ)): خدایا هر گفتارى که در این روز جمعه‏ام گویم یا سوگندى که در آن خوردم یا نذرى که در آن کردم پس در تمام آنها ‏مشیت و اراده تو پیش از همه آنها است آنچه از آن بخواهى مى‏شود و آنچه‏ نخواهى نمى‏شود خدایا مرا بیامرز و از من ‏بگذر خدایا هرکه را تو رحمت براو فرستادى پس رحمت من هم بر او باد و هرکه را تو از رحمتت دور کردى پس لعنت من هم بر او باد . و اَقَلاًّ در هر ماهی یک مرتبه این عمل را به جا آورد . روایت است که هر که بعد از نماز صبح در روز جمعه بنشیند و مشغول تعقیب باشد تا آفتاب طلوع کند در فردوس اعلى هفتاد درجه براى او بلند گردانند.

 3- روایت ‏است‏که هرکه بعد از نماز ظهر و نماز صبح در روزجمعه‏ و غیر جمعه بگوید : ((اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ))؛ خدایا درود فرست بر محمّد و آل محمّد و فرج ایشان را نزدیک گردان؛‏ نمیرد تا حضرت قائم علیه السّلام را دریابد و اگر صد مرتبه این صلوات را بخواند حقّ تعالى شصت حاجت او را برآورد ؛ سى حاجت از حاجات دنیا و سى حاجت از حاجات آخرت.

 4- بعد از نماز صبح سوره ی الرّحمن را بخواند و بعد از: (( فَبِأىِّ آلآءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ )) : پس کدامین نعمت از نعمت های پروردگارتان را تکذیب می کنید ، بگوید: { لا بِشیءٍ مِنْ آلآئکَ رَبِّ اُکَذِّبُ } : پروردگارا هیچ کدام از نعمت های تو را تکذیب نمی کنم.

 5- شیخ طوسى‏ رحمه الله فرموده که سنّت است بعد از نماز صبح روز جمعه، صد مرتبه سوره ی توحید را بخواند و صد مرتبه صلوات بر محمّد و آل محمّد بفرستد و صد مرتبه استغفار کند و هر یک از این سوره‏ها را بخواند : نساء، هود، کهف، صافّات، الرّحمن.

 6- سوره ی اَحْقاف و مؤمنون را بخواند. از حضرت صادق ‏علیه السّلام مروی است که هر که در هر شب جمعه یا هر روز جمعه سوره ی اَحْقاف را بخواند ترسى در دنیا به او نرسد و از فَزَعِ اکبر قیامت ایمن گردد و نیز فرموده هر که خواندن سوره ی مؤمنون را در هر جمعه مداومت نماید، خداوند تعالى ختم فرماید اعمال او را به سعادت و منزل او در فردوس اَعْلى‏ با پیغمبران و مرسلین باشد.


 7- سوره ی قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِرُونَ را پیش از طلوع آفتاب ده مرتبه بخواند و دعا کند تا دعایش مستجاب شود و روایت شده که حضرت امام زین العابدین‏علیه السّلام چون صبح روز جمعه مى‏شد آیه الکرسى مى‏خواند تا ظهر و چون از نمازها فارغ مى‏شد شروع مى‏کرد به خواندن سوره ی اِنَّا اَنْزَلْناهُ و بدان که از براى خواندن آیه الکرسى عَلَى التَّنْزیلِ در روز جمعه فضیلت بسیار روایت شده است.


 8- غُسل جمعه کند و آن از سنّت های مؤَکَّده است. و روایت شده که حضرت رسول ‏صلى الله علیه و آله به حضرت امیرالمؤمنین ‏علیه السّلام فرمود : یا على در هر جمعه غسل کن اگر چه باید که قوت روز خود را بفروشى و آب بخرى و غسل کنى و گرسنه بمانى زیرا که هیچ سنّتى بزرگ تر از این نیست . و از حضرت‏ صادق ‏علیه السّلام منقول است که هرکه در روز جمعه غسل کند و این دعا را بخواند: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ‏ اَللّهُمَ‏ صَلِ‏عَلى ‏مُحَمَّدٍ وَ آلِ ‏مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنى‏ مِنَ التَّوَّابینَ واجْعَلْنى‏ مِنَ المُتَطَهِّرینَ :‏ گواهى دهم که معبودى جز خداى یگانه نیست که شریکى ندارد و گواهى دهم که محمّد بنده و رسول‏ او است خدایا درود فرست بر محمّد و آل محمّد و مرا از توبه کنندگان و پاکیزه شدگانم قرارده ؛ ‏ براى او طهارتى باشد تا جمعه ی آینده یعنى از گناهان پاک ‏شود یا اعمال او با طهارت معنوى و مقبول واقع شود و احوط آن است که تا ممکن شود غسل جمعه را ترک نکنند و وقت آن بعد از طلوع فجر است تا زوال آفتاب و هر چه به زوال(ظهر شرعی) نزدیک شود به تر است.

 9- سر را به خَطمى بشوید که از پیسى و دیوانگى امان مى‏بخشد.

 10- ناخن و شارب را بگیرد که فضیلت زیاد دارد و روزى را زیاد مى‏کند و تا جمعه ی دیگر از گناه پاک مى‏کند و از دیوانگى و خوره و پیسى امان مى‏بخشد و در آن حین بخواند : بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ على‏ سُنَّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . و در گرفتن ناخن ابتدا از انگشت کوچک دست چپ شروع کند و به انگشت کوچک دست راست ختم کند و در گرفتن ناخن هاى پاى خود نیز این چنین کند، سپس ریزهاى ناخن را دفن کند.

 11- بوى خوش به کار برد و جامه‏ هاى پاکیزه خود را بپوشد.

 12- تصدّق کند که بر طبق روایتى صدقه در شب جمعه و روز آن هزار برابر اوقات دیگر است. 13- براى اهل و عیال خود چیز نیکو و تازه ای از میوه و گوشت بخرد تا به آمدن جمعه شاد شوند.

  14- خوردن انار :
هنگامی که ناشتا است انار بخورد و هفت ‏برگ کاسنى پیش از زوال (ظهر شرعی) بخورد.

 از حضرت موسى بن جعفرعلیه السّلام مروی است که

هر که یک انار در روز جمعه ناشتا بخورد تا چهل روز دلش را نورانى گرداند

و اگر دو انار بخورد تا هشتاد روز

و اگر سه انار بخورد تا صد و بیست روز

 وسوسه شیطان را از او دور گرداند
و هر که وسوسه شیطان از او دور گردد
معصیت خدا نکند
و هرکه معصیت‏ خدا نکند داخل بهشت شود.

 و شیخ درمصباح فرموده فضیلت بسیار روایت شده در خوردن انار در روز جمعه و در شب آن .

دو انقلاب و دو جنگ

دو انقلاب و دو جنگ

بهانه ای برای معرفی پایگاه اینترنتی انقلاب دوم

second-revolution.ir

پایگاه انقلاب دوم در منوی درباره ما به معرفی خود پرداخته است



 

حرکتی که دانشجویان مسلمان پیروخط امام در 13 آبان 1358 با تسخیر لانه جاسوسی امریکا در تهران آغاز کردند٬ بی تردید در تاریخ مبارزات ملتهای تحت سلطه نقطه عطف به شمار می رود.

 

دانشجویان با داشتن تحلیل دقیق از روند حوادثی که داشت انقلاب اسلامی را به انحراف می کشاند و باانجام این حرکت ٬ دست به اقدامی زدند که از نگاه امام خمینی (ره)انقلابی بزرگتر از انقلاب اول بود. برای درک این تعبیر لازم است ابعاد پیچیده این حرکت ازجنبه های مختلف سیاسی ٬ امنیتی ٬ حقوقی ٬ اقتصادی و فرهنگی مورد توجه قرار گیرد. حرکت دانشجویان تداوم حرکتی بود که از 15 خرداد 1342 آغاز شده و در 22 بهمن 1357 به پیروزی رسیده بود؛ اما انقلاب اسلامی نمی توانست بدون خشکاندن ریشه های استعمار به حیات خود ادامه دهد و مردم ایران باید مبارزه خود را برای جلوگیری از تکرارتجربه تاریخی 28 مرداد 1332 در داخل کشور ادامه می دادند.

 

دانشجویان می دانستند به دلیل مغایرت این حرکت با کنوانسیون وین ٬ اقدام آنها ٬ نزد دولتها و مجامع بین المللی پذیرفته نیست ٬ اما قصد داشتند تنها با تصرف 48 ساعته یا حداکثر 72 ساعته سفارت امریکا اعتراض خود رابه پذیرفتن شاه توسط امریکا و اقداماتی نظیرآنچه در قبال دولت مصدق رخ داد ٬ به جهان نشان دهند.

 

هنگامی که اسناد موجود در سفارت به دست آمد و گزارش های مستندِ دخالت امریکا در امور داخلی ایران و طراحی توطئه های مختلف  قبل و بعد از پیروزی انقلاب  آشکار شد؛ همچنین به دلیل حمایت امام خمینی از این اقدام ٬ افشاگری درباره سیاستها و روش های امریکا در برخورد با تحولات ایران و سایر کشورها آغاز گردید. امام (ره) رهبری حرکت دانشجویان را شخصاً برعهده گرفت و مبارزه علیه ریشه های نفوذ امریکا در ایران به اوج رسید.

 

امام خمینی از این حرکت دانشجویان که می توانست به تهدیدی علیه منافع ملی ایران تبدیل شود٬ فرصتی ایجاد کرد که در مدیریت بحرانها کم نظیر است.

 

هوشیاری امام در رهبری حرکت دانشجویان ٬ از یکسو به خلع سلاح تبلیغاتی جریان های چپ در کشور که انقلاب را به سازش در برابر امریکا متهم می کردند ٬ انجامید و از سوی دیگر انزوای جریانهای لیبرالیستی را که تصور می کردند باید با امریکا از درسازش درآمد و حرکت انقلاب را در چارچوب مبارزه علیه استبداد ستم شاهی محدود کرد ٬ در پی داشت. علاوه بر این ٬ امام خمینی با استفاده از شرایط تاریخی ٬ و با استفاده از شور انقلابیِ ناشی از تصرف لانه جاسوسی ٬ به اهدافی که برای تثبیت انقلاب اسلامی لازم بود تحقق بخشید ٬ برگزاری همه پرسی قانون اساسی 12 ٬ آذر 1358 ؛ برگزاری اولین انتخابات ریاست جمهوری ایران 5 ٬ بهمن 1358 و تشکیل اولین مجلس شورای اسلامی در 7 خرداد ٬1359 سه واقعه مهم در 444 روز گروگان گیری در کشور بود.

 

نظر امام خمینی درباره مبارزه همزمان علیه استبداد سلطنتی و سلطه استعماری ٬ پس از تصرف لانه جاسوسی به اثبات رسید. با افشای اسناد لانه جاسوسی ٬ در عمل مشخص شد که اگر مبارزه تنها با سقوط نظام استبدادی پایان یافته تلقی شود ٬ باز هم امکان توطئه دشمنان و تکرار حوادث تلخ گذشته فراهم خواهد بود و آنچه این نظریه را تکامل می بخشد ٬ تحقیق عمیق در اسناد لانه جاسوسی امریکاست.

 

علاوه بر این ٬ حرکت دانشجویان و رهبری صحیح امام(ره) ٬ اُبهت ظاهری و هیمنه خودساخته امریکایی ها را در جهان فرو ریخت. نه امریکایی ها و نه مردم جهان ٬ هرگز تصور نمی کردند که بتوان 52 گروگان امریکایی را به مدت 444 روز نگه داشت و امریکا نیز نتواند هیچ کاری انجام دهد. تسخیر لانه جاسوسی امریکا در تهران ٬ به همه ستم کشیدگان جرأت داد تا برای رهایی خود از سلطه امریکا دست به کار شوند. امریکایی ها متوجه شدند که از این پس اعمال و رفتارشان بی پاسخ نخواهد ماند و با واکنش ملت ها روبرو خواهند شد؛ واکنشی که الزاماً در چارچوب مقررات بین المللی نیست. چرا که رفتارهای سلطه جویان حتی در چارچوب همان قوانین خود ساخته شان نیز نیست.

 

نکته دیگر این که دانشجویان الگویی از رفتار مناسب با گروگان ها را نشان دادند؛ اگر دولت امریکا رفتارهای نابهنجاری نداشت ٬ گروگان ها این مدت طولانی در اسارت نبودند. الگوی رفتاری دانشجویان مرز بیان اعتراض با شیوه های انسانی و اسلامی ٬ با حرکات غیرانسانی بود.

 

از بزرگترین دستاوردهای این حرکت ٬ افشای اسنادی است که در این رویداد به دست آمد. با آن که در بیش از دودهه ای که از تصرف لانه جاسوسی امریکا گذشته ٬ این اسناد می توانست به موضوع پژوهش های دانشگاهی درپایان نامه های کارشناسی ارشد و دکترای رشته های تاریخ ٬ علوم سیاسی و روابط بین الملل قرار گیرد ٬ اما متأسفانه نه در ایران و نه در سایر کشورهای جهان ٬ آن طور که شایسته است کار درخور توجه ای در این زمینه انجام نشده است. البته با توجه به نفوذ ایالات متحده در اکثر مراکزدانشگاهی جهان و اعلام ممنوعیت ورودکتابهای منتشره لانه جاسوسی به امریکا ٬این بی توجهی عمدی در غرب دور از انتظار نیست ٬ اما غفلت از این موضوع در داخل کشور توجیه پذیر نیست. اسناد منتشرشده ٬ دهها موضوع کوچک و بزرگ را در شیوه های اعمال سلطه و نحوه مداخله در امور ایران و سایر کشورها توسط امریکا را نشان می دهد. این اسناد می گوید که بین جناح های امنیتی (سازمان سیا) ٬ نظامی (پنتاگون) و سیاسی (وزارت امور خارجه) اختلاف نظرها و تحلیل های متفاوتی وجود داشته است.خاطرات منتشرشده دست اندرکاران امریکایی نشان می دهد که آنچه در مورد غربی ها و به ویژه امریکایی ها درباره برنامه ریزی های دقیق و بلندمدت تبلیغ می شود ٬ عمدتاً اغراق آمیز و به دور از واقعیت است. اسناد و خاطرات نشان می دهد که در امریکا اختلاف نظرات عمیقی وجود دارد و گاهی این اختلاف ها به حذف طرف مقابل به هر وسیله و شیوه ای می انجامد. به علاوه ٬ این تفکر که ابرقدرتها برای دهها سال آینده برنامه ریزی کرده و دیگران تنها مجری سیاستهای از پیش تعیین شده آنها هستند با تردید جدی روبرو می شود. اسناد نشان می دهد که ابرقدرتها چقدر در برابر اقدام های غافلگیرانه ضعیف هستند. این مسأله ٬ به ویژه در بررسی مدیریت بحران توسط دستگاه حاکمیت وقت امریکا بسیار قابل توجه است. به عنوان نمونه اختلاف نظر سایروس ونس وزیر خارجه و سولیوان سفیر سابق امریکا در تهران از یکسو با برژینسکی مشاور امنیت ملی کارتر و ماندیل معاون رئیس جمهور از سوی دیگر ٬ تاآنجا پیش می رود که کارتر به اجبار هایزر را برای اخذ تصمیم دقیق درباره نحوه مواجهه با انقلاب اسلامی به تهرانِ  پیش از انقلاب اسلامی  اعزام می کند. در نمونه دیگر ٬ مخالفت سایروس ونس با تجاوز نظامی امریکا به طبس تاآنجا پیش می رود که وی استعفا داده و ادموند ماسکی جای او را می گیرد.

 

موسسه مطالعات و پوهش‌های سیاسی برای نشان دادن عمق و اهمیت اقدام دانشجویان پیرو خط امام در تسخیر لانه جاسوسی و تبعات آن علاوه بر آنکه اسناد کشف شده در لانه را به طور کامل در یک مجمولدی منتشر کرده است اقدام به ایجاد این پایگاه الکترونیکی نموده است.

 

این پایگاه آئینه‌ای از رفتار خصمانه آمریکایی‌ها در برابر جهان اسلام و به ویژه جمهوری اسلامی ایران است.

 

در این پایگاه تلاش شده است تا مشخصاً اقدام دانشجویان مسلمان پیرو خط امام و بازتاب جهانی و داخلی این اقدام مورد کنکاش و بررسی قرار گیرد و مجموعه کامل و جامعی از این حادثه و جوانب و آثار و تبعات آن را پیش روی محققات و پژوهشگران علاقمند به پیگیری رویدادهای تاریخی و سیاسی ایران قرار دهد.

و اما عنوان این محتوای اینترنتی:

دو انقلاب و دو جنگ

 

تاکنون به این عنوان کسی نپرداخته است

اما نقد رسانه

می پردازد...

راهبرد صادق آل محمد و سفره گناه؛ الگوی گروه های رسانه ای در زندگی دوم

راهبرد صادق آل محمد(1) و سفره گناه؛

الگوی گروه های رسانه ای

در زندگی دوم

یعنی زندگی مجازی
یا زندگی واتساپی
یا زندگی فیسبوکی
و تانگویی
و هایکی
و وایبری
و لاینی
و ..

 

  شراب در سفره

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

منصور دوانیقى ، هر چند یک بار به بهانه اى مختلف امام صادق را از مدینه به عراق مى طلبید و تحت نظر قرار مى داد. گاهى مدت زیادى امام را از بازگشت به حجاز مانع مى شد.

در یکى از این اوقات که امام در عراق بود، یکى از سران سپاه منصور، پسر خود را ختنه کرد، عده زیادى را دعوت کرد و ولیمه مفصلى داد.

اعیان و اشراف و رجال همه حاضر بودند.
از جمله کسانى که در آن ولیمه دعوت شده بودند. امام صادق بود.

سفره حاضر شد و مدعوین سر سفره نشستند و مشغول غذاخوردن شدند.

در این بین ، یکى از مدعوین آب خواست .

به بهانه آب ، قدحى از شراب به دستش دادند.

قدح که به دست او داده شد،
فورا امام صادق نیمه کاره از سر سفره حرکت کرد و بیرون رفت .

خواستند امام را مجددا برگردانند، برنگشت .

فرمود رسول خدا فرموده است :
هرکس بر سر سفره اى بنشیند که در آنجا شراب است لعنت خدا بر او است (77)
----------
داستان راستان شهید مطهری
جلد اول
داستان ۶۲

منبع حدیث:

77-بحارالانوار، ج 21، ص 115.

 

لینک منبع این داستان

http://ketaab.iec-md.org/DAASTAAN/daastaan_raastaan_motahhari_04.html#link63

پرسش راهبردی نقدسانه:

گروه های رسانه ای

در زندگی دوم

یعنی زندگی مجازی
یا زندگی واتساپی
یا زندگی فیسبوکی
و تانگویی
و هایکی
و وایبری
و لاینی
و ..

 از این داستان چه راهبردی را دریافت می کنند؟

(1)اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم